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隋朝行政区域的扩大

  隋朝存在的时间尽管很短,却在前所未有的范围内建立了正式行政区。

  在北方,隋朝从突厥人手中夺回了河套地区,把边界扩展到阴山以北,五原、定襄二郡的北界已接近今中蒙边界。

  在西北,隋朝从突厥取得了今新疆哈密地区,于大业四年(公元608年)设置了伊吾郡。隋炀帝又趁吐谷浑被铁勒打败之机,灭了吐谷浑,取得了它的故地,于大业五年设置了鄯善(治所在今新疆若羌县)、且末(治所在今新疆且末县南)、西海(治所在今青海湖西古伏俟城)和河源(治所在今青海兴海县东南)四郡,辖境南起昆仑山脉,北至库鲁克塔格山脉,东起青海湖东岸,西至塔里木盆地,基本上都是以前从未设置过正式行政区域的地方。

  隋初在云贵高原有所扩展,开皇十三年(公元593年)设南宁州总管府于味(今云南曲靖市),辖境东至今贵州西部,西至云南大理州。但数年后因爨蛮反抗而放弃。

  在南方,隋炀帝于大业元年(公元605年)灭了林邑国,一度设置了三个新郡——比景、象浦、海阴,其中海阴已在西汉日南郡旧地之南。但在隋军撤退后数月,林邑即收复故地,隋朝的南界大致还在北纬18°即横山一带。

  不过最重大的事件莫过于在海南岛重新设立行政区,这不能不归功于当地

  隋唐五代,特别是唐朝的科学文化,在中国乃至全世界科学文化发展史上,都占有相当重要的地位。在较长的时间里,国家统一强大、*清明、社会安定、经济繁荣、对外交流频繁,而且,尤其值得注意的是唐朝禁忌少、科学文化政策开明,以及各族人民积极进取、自强不息的精神,是科学文化取得辉煌成就的重要原因。

  宗教,历来受到统治者的重视和利用,以便作为对人民进行精神统治的工具。在隋唐统治者的大力提倡下,各种宗教都得到流行和发展。这体现了社会的开放和政策的开明。频繁的对外交往,有利于各种宗教传入中国,主要有:祅教、摩尼教、伊斯兰教、景教。

  祅教,又名火祅教、拜火教。波斯人琐罗斯德创立。流行于波斯和中亚各国。其教义为:宇宙有代表光明的善神和代表黑暗恶神互相斗争,火代表善神,故拜火。北魏时传入中国。唐朝流传较广泛,唐初统治者加以提倡,并在政府设萨宝府,专管祅教。长安、洛阳、敦煌、武威等地都有祅词。唐武宗灭佛,祅教亦遭禁止。摩尼教,波斯人摩尼所创,流行于中亚和地中海沿岸。其教义是:宇宙间有光明和黑暗二宗斗争,人们应助明斗暗。武则天延载元年(694年),波斯人拂多诞持摩尼经典《二宗经》来朝,摩尼教始传入。安史之乱时传到回纥地区,成为回纥国教。大历三年(768年)唐代宗准许回纥在长安建摩尼教寺,赐额“大云光明寺”,以后又在荆州、扬州、洪州、越州建寺。唐武宗灭佛,亦遭打击。后转入秘密传播,常为农民利用来组织起义。

  伊斯兰教,阿拉伯人穆罕默德创立,崇奉《古兰经》,主张扶危、忍受苦难,禁止邪*、*、杀戮、盗窃。教徒不食

  俚族首领冼〔xiǎn显〕夫人。俚族分布在今广东西江流域,以后逐步发展到海南岛上。冼夫人不仅在俚人中有很高的威望,海南岛上的儋耳人也服从她,“归附者千余洞”。南朝的梁、陈虽然已在海南岛设置了崖州,但实际上并不能有效地控制,而冼夫人对隋朝的效忠,使隋朝顺利地行使对海南岛的管辖,因而在她去世以后就能在岛上设置了珠崖、儋耳、临振三郡。以后,大陆政权对海

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