做最好的博客模板

对隋唐时代佛教兴盛的论述

  教宗派。当然,各派有差异,但本质是相同的。都进行灵魂不灭、因果报应、六道轮回等迷信说教,劝说和引导人们逆来顺受。他们都是为维护封建剥削制度服务的。佛教各派主要有:

  崇奉《法华经》的“天台宗”,又名法华宗。着重宣传一切“皆由心生”,世界本是空无的,故又称“空宗”。在隋统一之后,南方佛教重理论,北方佛教重禅定,逐渐合流,天台宗提出定、慧并重。

  以玄奘为代表的“法相宗”,以论证“万法唯识”,“心外无法”为宗旨,故又称唯识宗。其识为精神本体,宇宙万有是由识幻化而来的。

  “华严宗”为法藏(643年~712年)所创,以阐释发扬《华严经》而得名,主张“尘是心缘,心为尘因,因缘和合,幻相方生”,认为客观世界的“尘”是因为主观世界的“心”感触到时才存在的。

  “禅宗”起于北魏末,始祖达摩,至唐前期分为南北两派。禅宗五祖弘忍有二大弟子,神秀创立北宗,慧能创立南宗。弘忍传道神秀时,神秀作偈:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。这是说经过长期苦修,排除杂念,才能渐悟成佛。慧能闻后,另作一偈:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”。慧能主张“菩提只向心觅,何劳向外求去”。认为佛在心内,不在心外,只要净心自悟,不必苦修,不必背诵大量经卷,便可顿悟成佛。弘忍认为慧能真正悟道,便传衣钵给慧能,从此禅宗分成南北两派。从哲学上说,他们都是主观唯心主义。不过,渐悟还包含着客观唯心论的内容,顿悟则是彻底的主观唯心论。慧能的顿悟说,是简单速成的办法,对陷于水深火热中看不到出路的劳动者,颇有欺骗性。对于地主官僚,这种廉价进入天堂的方法,既可使他们空虚的灵魂得到寄托,又能收到消除人民斗志的好处,所以也很合他们的口味。这样,南宗战胜了北宗,得到了广泛的流传,到唐后期,它几乎取代了佛教的所有宗派,垄断了佛坛。

  隋唐五代时期,除上述各宗派外,尚有专迷信法术的密宗,主张专心念佛即可得救的净土宗等。

  佛教在隋唐时期有极大的发展,从总的方面看,在各种宗教中,佛教信徒最多、势力最大、影响也最深。

  隋文帝生于佛寺,长于尼姑之手,受佛教影响极大,在北周武帝禁断佛教之后,隋文帝大力提倡佛教。开皇元年(581年),他“普诏天下,任听出家,仍令计口出钱,营造经像”。而使“天下之人,从风而靡,竞相景慕,民间佛经,多于六经数十百倍”。隋炀帝也同隋文帝一样崇佛。佛教在隋朝兴盛起来了。

  唐朝佛教更为发达。唐初虽尊道教,也不排斥佛教。武则天为争夺权位,极端崇佛,佛教臻于鼎盛。唐玄宗限佛,而安史之乱以后,唐肃宗、唐代宗又很崇佛。佛教势力膨胀,不仅有相当实力的寺院经济,而且大批百姓遁入寺院,影响了封建国家的税收和兵源,加之有的僧侣干预政事,佛教与政权发生了利益冲突,唐武宗会昌(841年~846年)年间下令灭佛,“其天下所拆寺四千六百余所,还俗僧尼二十六万五百人,收充两税户,拆招提、兰若四万余所。收膏腴上田数千万顷(数字有误差),收奴婢为两税户十五万人使佛教势力遭到空前沉重的打击。但唐宣宗即位后,立即在全国复兴佛教,佛教势力卷土重来,至唐懿宗时,再次出现崇佛高潮。在五代后周世宗时,佛教再次遭到打击。

  佛教在唐朝的发展,表现在大量佛经被翻译过来,通过对佛经的钻研,中国佛学的水平超过了佛教的诞生地印度,其重要标志便是贞观年间玄奘在天竺曲女城大会的胜利。又表现在,经过从东汉至南北朝的发展,佛教中国化了。由于新的佛经不断传入和大量翻译,以及人们对教义的不同解,至唐朝逐渐形成了许多佛教

相关阅读